شيخ روحاني سعودي

عبارة «شيخ روحاني سعودي» يكتبها الناس في البحث كل يوم، وخلف أكثرها بيت فيه شيء انكسر ولا يريد صاحبه أن يعرف به أحد من العائلة.

جدول محتويات الصفحة

شيخ روحاني سعودي والعائلة الكبيرة

والشيخ الروحاني منذر العمصي يستقبل هذه الحالات كتابةً، فيقرأ القصة كاملة ثم يقول لصاحبها ما يراه فيها.

لا وسيط، ولا مجلس، ولا مكان تقصده.

ما الصيغ التي تصل من السعودية؟

خمس صيغ يكتبها الناس، ومعناها عندهم واحد:

  • شيخ روحاني في السعودية: صاحبها يظنّ القرب الجغرافي شرطاً.
  • شيخ روحاني بالسعودية: الصيغة الأوسع، وتكثر عند أهل المناطق البعيدة عن المدن الكبرى.
  • رقم شيخ روحاني سعودي: همّه أن يجد قناة ثابتة لا تختفي بعد أسبوع.
  • رقم ساحر سعودي: لفظ دارج عند من لا يفرّق بين الأبواب، ومراده جهة تقرأ حالته.
  • رقم ساحره سعودية: تكتبها من يهون عليها أن تحكي لامرأة ما لا تحكيه لرجل.

واللفظ لا وزن له في الترتيب. الوزن كله لنوع الصلة بينك وبين الطرف الآخر، ولدرجة ما وقع في بيتك.

ماذا عمّن يكتب من قطر والبحرين؟

يصل من هناك عدد قريب مما يصل من الشرقية، بصيغتي شيخ روحاني قطر وشيخ روحاني البحرين.

والظروف متقاربة: عائلة ممتدة، ومجتمع صغير، وخبر يمشي بسرعة بين البيوت.

والمعاملة واحدة في الثلاثة، إذ ليس في هذا الباب فرق بين حدود دولة وأخرى.

لماذا تتقدّم الخصوصية على كل شيء عند السعوديين؟

لأن دائرة القرابة واسعة والحديث فيها لا يقف: خبر يبدأ عند خالة ويصل خلال أيام إلى بيوت لا تعرفها.

ولذلك يضع أكثر من يعرض حالته شرطاً واحداً قبل أن يشرح: ألّا يخرج شيء مما سيقوله.

وهذا الشرط أصل في التعامل: لا يذكر اسمك، ولا يحوّل قصتك إلى مثال يضربه لغيرك.

ما أكثر ما يصل من الحالات؟

ستّ صور متكررة:

  • امرأة يتغيّر بيتها بعد ارتباط زوجها بثانية، أو قبل ارتباطه بأشهر بلا مقدّمات.
  • موظف انتقل عمله إلى مدينة أخرى، فصارت أسرته تراه في نهاية الأسبوع أو أبعد.
  • اتفاق زواج بين عائلتين توقّف قبل الملكة بخطوة واحدة.
  • فتاة تتكرر عليها الخِطبة وتقف كل مرة عند المرحلة ذاتها.
  • إخوة تقاطعوا بعد قسمة ميراث أو شراكة انفضّت.
  • تاجر أو صاحب مهنة توقّف حاله بعد سنوات استقامة.

وأكثرهم يصل بعد أن استنفد الوساطة والكلام وصبر شهوراً، ويقول: جرّبنا كل شيء ولم يتغيّر شيء.

من أي المناطق يأتي هؤلاء؟

الرياض في المقدّمة، ثم جدة ومكة والمدينة، ثم الدمام والخبر والأحساء، ثم القصيم وحائل، ثم عسير وجازان ونجران وتبوك.

وأعراف الزواج تختلف من منطقة إلى أخرى اختلافاً يفسّر جزءاً كبيراً من كل حالة، فاذكر عرفك في رسالتك.

ومن كان الطرف الآخر عنده خارج البلاد فله تفصيل في صفحة جلب الحبيب في السعودية.

هل ينفع الترتيب مع بُعد المسافة؟

ينفع، والمسافة خارج الحساب أصلاً. ما يجري هنا يقوم على قراءة حالتك لا على مجلس بينكما.

فلا رحلة، ولا موعد، ولا مكان يُقصد. الرسالة تكفي.

والذي يتأثر بالبعد شيء واحد: وقت وصول الجواب إليك، لا مضمونه ولا ترتيبه.

ما الذي يميّز المدن الكبرى عن غيرها في هذه الحالات؟

في الرياض وجدة والدمام يكثر السكن المستقلّ وطول ساعات العمل، فيتأخر انتباه الأهل إلى ما يجري حتى يكبر.

وفي المدن الصغيرة والقرى تكون البيوت متجاورة والعائلة قريبة، فيصل الخبر أسرع ويصير الصلح شأن الجميع.

واذكر في رسالتك أين تسكنون ومن يسكن قربكم، فهذا يفسّر جانباً مما جرى.

ما الذي تفعله قبل أن ترسل رسالتك؟

ثلاثة أمور تنفعك وأنت في مكانك:

  • دوّن ملاحظاتك أسبوعين بأزمنتها.
  • اجمع تواريخ الأحداث الكبيرة: سفر، وخلاف، وزيارة، وتبدّل عمل.
  • اترك المواجهة والاتهام حتى تتضح لك الصورة.

وهذه الثلاثة تختصر أكثر ما ستُسأل عنه في الجواب الأول.

بأي لغة تكتب حالتك؟

بلهجتك التي تحكي بها في بيتك: «تغيّر عليّ»، «ما عاد يقعد معي»، «من يوم ما راح للشرقية وهو غير».

والعبارة العامية أدقّ من عبارة مصقولة لا تصف شيئاً.

وضع مع كل حادثة زمناً ولو تقريبياً: قبل رمضان، بعد الإجازة، مع دخول السنة.

ما الذي يطبع الحالات السعودية؟

ثلاثة طوابع:

  • اتساع العائلة: القرار يمرّ على أكثر من بيت، والخلاف يكبر بسرعة حين يدخل فيه الجميع.
  • بُعد المسافات: عمل في مدينة وأهل في أخرى، حتى صار الغياب عادة لا حدثاً.
  • قلّة التصريح: يصف صاحب الحالة بالإشارة ويترك ما يظنّه محرجاً، فيحتاج أسئلة أكثر.

ومن أجاب على الأسئلة من أول مرة اختصر على نفسه أسبوعاً كاملاً.

الزواج الثاني: متى يكون سبباً ومتى لا يكون؟

يصل هذا السؤال بصيغتين مختلفتين تماماً.

الأولى: تغيّر البيت بعد الارتباط الثاني، وهنا السبب معلن ويعرفه الطرفان، وأكثره يعالجه أهله بالكلام وترتيب الحقوق.

والثانية: تغيّر البيت قبل الارتباط بأشهر بلا مقدّمة، ثم جاء الارتباط بعده. وهذه هي التي يقرؤها قراءة أخرى، لأن التغيّر سبق سببه المعلن.

وأما طلب التفريق بين رجل وزوجته الأخرى فمردود هنا كيفما كتبته، وينظر في حالتك أنتِ وحدها.

فتور الودّ داخل البيت

ماذا يقول أصحاب الحالات عن دخول العائلة؟

يقولون إن الخلاف لا يبقى بين اثنين ساعةً واحدة: تعرفه الأم فتخبر الأخوات، ثم يصير حديثاً في بيت العم، فيقف مع كل طرف من يشدّ أزره.

والصلح في هذه البيوت يقع سريعاً على يد كبير، ثم ينكسر بعد أيام لأن أصله لم يُعالج.

ولهذا يسألك عن عدد من يعلم بالخلاف، وعمّن له كلمة مسموعة عند الطرف الآخر.

وكلما قلّ عدد من يعلم بالأمر، قصر طريق الترتيب وهدأ البيت أسرع.

ما الذي يخصّ توقّف الزواج قبل تمامه؟

هذه من أكثر ما يصل من السعودية: خطبة تقف قبل الملكة، أو نصيب يتأخر بلا سبب يُعرف، أو ارتباط ينفرط لأمر يسير لا يفسّر انفراطه.

والسؤال هنا عن التكرار: كم مرة وقفت الأمور، وعند أي خطوة بالضبط، وهل تكرّر ذلك مع أكثر من طرف.

والوقوف عند الخطوة نفسها مراراً هو ما يميّز حالة تحتاج قراءة عن تعثّر عادي.

وماذا عن تعطّل الرزق؟

يصل هذا كثيراً: تجارة توقّفت، أو وظيفة انتهت بلا سبب، أو دخل جيّد لا يبقى منه شيء آخر الشهر.

والسؤال الأول: هل الأمر في الرزق وحده، أم امتدّ إلى البيت وأهله؟

فإن كان في الرزق وحده فأسبابه الظاهرة أولى بالبحث. وإن امتدّ إلى البيت مع خصام لا سبب له، فالباب غير باب المحبة.

الغياب للعمل: متى يكون هو التفسير؟

حين يكون التغيّر مقيّداً بزمن الغياب: يبرد الحال في الغربة ويرجع الدفء مع رجوعه إلى بيته.

أما إن رجع الرجل واستقرّ في أهله وبقي النفور، أو زاد بعد الرجوع، فالتفسير غير الغياب.

ولهذا يسأل الشيخ منذر عن نقطة واحدة: هل انقلب الحال في السفر أم بعد العودة؟

أي الأبواب يطلبها أهل السعودية؟

يتبع الجواب موضع الطرف الآخر منك اليوم:

  • معك في البيت والودّ بارد: سحر المحبة.
  • منقطع بعيد لا يردّ: باب الجلب.
  • الأمر تعدّى العلاقة إلى البيت والرزق: باب فكّ ما دخل على البيت.

وتسمية الباب تأتي في الجواب الأول، ومن اختار بابه بنفسه على غير قراءة أضاع شهوراً.

كيف تتبيّن وجود من يفسد بينكما؟

بعلامتين: اسم بعينه يتكرر كلما وقع خصام، ومعرفة الطرف الآخر بتفاصيل بيتك لم تصله منك.

وأصحاب الحالات هنا يذكرون قريبة كثيرة الحضور، أو زميلاً صار رأيه مقدَّماً على رأي الزوجة، أو اتصالاً يسبق كل خلاف بيوم.

وفي مثل هذه الحالات يبدأ العلاج من إغلاق باب التدخّل، وإلا عاد بيتك إلى ما كان عليه.

ماذا تعني كلمة «مضمون» هنا؟

تعني اتفاقاً واضحاً وحدوداً معلنة وقناة ثابتة وحفظاً لما ترسله أنت. ولا تعني التزاماً بنتيجة.

وتجد التفصيل في صفحة الضمان: ما يلتزم به فعلاً، وما لا تثبته الكلمة وحدها.

وأي وعد بنتيجة يسبق قراءة الحالة وعد بما لا يملكه صاحبه.

ما الذي يجري بعد أن يصلك الجواب؟

إن كانت حالتك مما يصلح، سمعت وصف ما سيجري فيها وحدوده وأجره، ثم اخترت في وقتك أنت.

وإن كان بابها غير هذا الباب، أخذت اسم الباب وسببه.

وإن لم تكن تحتاج ترتيباً، انتهى الأمر عند الجواب ولم يأخذ منك شيئاً.

ما الذي تعرفه قبل أن تدفع؟

خمسة أمور:

  • باب العمل الذي تدخل منه حالتك.
  • حدود ما سيجري: ما يفعله وما يمتنع عنه.
  • مقدار الأجر ووقت دفعه.
  • صورة المتابعة ومواعيدها.
  • وما هو خارج الاتفاق: تحديد مدة، أو التزام بنتيجة.

ومعرفة الأخير قبل البدء تغنيك عن خلاف بعد شهرين، وتجعل ما تتوقعه مطابقاً لما اتفقتما عليه.

كيف تعرف أن الأمور تسير؟

بثلاثة أعداد تكتبها في نهاية كل أسبوع: كم مرة بدأك بالكلام، وكم مرة وقع خلاف وعلى أي شيء، وكم مرة جلستما بلا انشغال.

وقارن شهراً بشهر، فالفرق لا يبين في أيام.

وهذه الأعداد تريك اتجاه بيتك بلا تخمين، وتغنيك عن سؤال يتكرر كل ليلة.

ما الذي يجعل جوابك يتأخر؟

خمسة أشياء:

  • رسائل مقتضبة بلا زمن ولا حادثة.
  • سرد القصة على أيام متفرقة.
  • شكوى عامة لا تحمل واقعة واحدة.
  • ستر خلاف قديم أو تدخّل قريب.
  • تقديم السؤال عن الأجر على عرض الحالة.

ومن أرسل رسالة واحدة مرتّبة وجد جوابه قبل من أرسل عشراً متفرقة، وكان جوابه أدقّ كذلك.

عرض الحالة كتابةً قبل أي اتفاق

متى ينتظر السعودي جوابه؟

الفارق في الوقت يسير، وما وصل في المساء يقرؤه في الصباح التالي غالباً.

ولا ساعة معيّنة يلتزم بها أحد، فالجواب يتبع ازدحام يومه.

أي الطلبات لا تُقبل؟

ثلاثة يردّها بحال من الأحوال:

  • ما فيه أذى لإنسان أو خراب لبيت قائم.
  • ما أُريد به أن يفقد الطرف الآخر رأيه واختياره.
  • ما لا مدخل له في هذا الباب، فيبيّن لصاحبه وجه الردّ.

ويواجه صاحبه بالردّ قبل أن يدفع شيئاً.

وإن كانت لك تجربة سابقة؟

ضعها في أول رسالتك: زمنها، وما جرى فيها، وما ظهر بعدها.

فالتجربة السابقة تغيّر ما يقوم عليه الترتيب اليوم، وسترها يجعلك تدفع مرتين في أمر واحد.

ما دورك أنت بعد أن يبدأ الترتيب؟

أربعة أدوار:

  • تسجيل ما يقع بزمنه ولو في سطر.
  • الابتعاد عن الاتهام والمواجهة.
  • الاقتصار على جهة واحدة.
  • نقل أي تبدّل ولو كان يسيراً.

والثالث أخطرها إن أُهمل: من جمع بين جهتين لم يعد يعرف من أين جاء ما جرى.

ما أول ما يلاحظه أصحاب الحالات؟

أشياء يسيرة: مبادرة بالكلام بعد صمت، أو سؤال عن أمر يخصّك، أو رجوع مبكر بلا داعٍ.

ومن ينتظر مشهداً كبيراً لا يرى هذه الأشياء ولو مرّت أمامه.

وتنقل الخبر عند التبدّل، لا في موعد يومي.

على أي أساس تُقبل الحالة؟

ثلاثة شروط: صلة قائمة أو انقطعت قريباً، وزمن بداية يعرفه صاحبها ولو على وجه التقريب، وطلب خالٍ من الأذى.

وإن سقط شرط منها جاءك الردّ في الجواب الأول، وهو جواب بلا مقابل.

فلا أحد يدفع ثمن حالة لا مدخل لها في الباب.

لماذا يثقل الانتظار على من يعيش الحالة؟

لأنه يرى الطرف الآخر كل يوم ويقيس عليه كل كلمة، فيصير البيت غرفة اختبار لا مسكناً.

وينفعه أن يدوّن ما يقع، وأن يبتعد عن فتح الموضوع وقت الغضب، وأن يقصر أمره على جهة واحدة.

وبعد شهر يسأل نفسه سؤالاً واحداً: هل زادت مبادراته عمّا كانت؟

ما الفرق بين حالة قريبة العهد وحالة قديمة؟

قريبة العهد يعرف صاحبها متى بدأت ويصف أولها، والقديمة صارت طبعاً في البيت حتى ظنّ أهله أنها كانت هكذا دائماً.

والقديمة طريقها أطول، ويكثر فيها اجتماع أكثر من أثر على بيت واحد.

وأصحابها يصلون بعد حادثة جديدة تفتح الملف: خلاف كبير، أو قرار فراق، أو سفر مفاجئ.

ما مصير ما ترسله؟

يبقى عنده كما أرسلته: أسماء، وتواريخ، ووصف بيت.

ولا يسألك عمّا لا صلة له بحالتك، وكل ما يطلبه يقول وجهه قبل أن ترسله.

ما الذي يسأل عنه في أول محادثة؟

أسئلة محصورة في الوقائع: متى بدأ التبدّل، وهل تزامن مع حادثة تعرفها، وهل انقطع الاتصال أم بقي وفتر، ومن يدخل بينكما، وهل عرضت الأمر على أحد قبله.

وخمسة أسطر تجيب عن هذه كلها تختصر عليك أياماً.

من أين تبدأ؟

من رسالة واحدة عبر زر التواصل في الصفحة: صلتك بالطرف الآخر، وزمن التغيّر، وثلاث وقائع، ومن يدخل بينكما.

والاستشارة الأولى بلا مقابل، وتعريف الرجل في صفحة الشيخ الروحاني.

وإن كانت حالتك تُكتب من بلد آخر فلكل بلد صفحته: شيخ روحاني الإمارات، وشيخ روحاني بالكويت، وشيخ روحاني عماني، وشيخ روحاني الأردن. وترتيب المقابل على مرحلتين مشروح في الدفع بعد النتيجة.

أسئلة شائعة يكثر ورودها من السعودية

هل الشيخ منذر سعودي الجنسية؟

لا، والحالات السعودية تصله منذ سنوات ويعرف أعرافها. والذي ينفع حالتك دقّة القراءة لا جواز من يقرأ.

هل يفهم لهجتنا وأعرافنا؟

يفهمها، واكتب على سجيّتك. وما غمض عليه سألك عنه.

أنا من قطر أو البحرين، هل الأمر مختلف؟

غير مختلف. الطريقة واحدة، وما يتبدّل ساعة وصول الجواب.

هل يطلب منّي مبلغاً قبل أن أسمع رأيه؟

لا يطلب شيئاً. القراءة والجواب بلا مقابل، والأجر محلّه بعد الاتفاق على الترتيب.

هل يمكن أن يعلم أهلي؟

لا يعلمون. ما يجري بينك وبينه لا يخرج منه شيء ولا يُضرب بحالتك مثال.

زوجي تزوّج ثانية، هل حالتي من هذا الباب؟

يحدّده الفرق بين ما قبل الارتباط وما بعده. وطلب التفريق مرفوض في الحالتين.

مضى على حالتي سنوات، هل بقي فيها شيء؟

بقي، وطريقها أطول. اذكر زمن البداية وما تبدّل خلال هذه السنوات.

هل أعرض حالة أختي أو ابن عمي؟

يجوز لمن يعرف التفاصيل عن قرب، لا لمن ينقلها سماعاً.

متى أرى شيئاً؟

لا عدد أيام يعطيه أحد. الأمر تابع لدرجة حالتك وقِدَمها ووجود من يفسد بين طرفيها.

هل لي أن أتوقف بعد البداية؟

لك ذلك، ولا يترتب على توقفك مطالبة.

وإن تحسّن الحال ثم انتكس؟

انقله بزمنه وما سبقه، فالانتكاس بعد تحسّن دليل على أصل باقٍ لم يقلعه أحد.

هل يلزم أن يعلم الطرف الآخر؟

لا يلزم، ولا يطلب منك أحد إخباره، والأمر لا يمرّ عبره.

تواصل مع الشيخ