شيخ روحاني الأردن

من يكتب «شيخ روحاني الأردن» يعرض حالة في بيت لا يخصّ اثنين فقط: خلف كل زوجين عائلة ممتدة، وخلف كل خطبة جاهة وكلام أهل.

والشيخ الروحاني منذر العمصي يستقبل الحالات الأردنية بالمراسلة، ويقرأ القصة قبل أن يتكلم في باب أو أجر.

وما تكتبه أنت في رسالتك هو الذي يقوم عليه الجواب كله.

ما الصيغ التي يكتبها الأردنيون في البحث؟

أربع صيغ متقاربة:

• شيخ روحاني في الاردن: يبحث صاحبها عن جهة قريبة يطمئن إليها.
• شيخ روحاني اردني: يريد من يشاركه اللهجة والعادة.
• شيخ روحاني يساعد مجانا الأردن: هاجسه ألّا يدفع قبل أن يسمع أحد قصته.
• شيخ روحاني مضمون الأردن: يريد وضوحاً في الاتفاق قبل أن يلتزم.

والصيغتان الأخيرتان مقصدهما واحد: الاستشارة الأولى بلا مقابل، ثم اتفاق معلوم الحدود.

لماذا يسأل أهل الأردن عن هذا الباب؟

لأن الخلاف في البيت الأردني يخرج من بابه بسرعة: يدخل الأهل، ثم أهل الأهل، ثم تصير المسألة بين عائلتين لا بين زوجين.

ومن يريد أن يعالج حالته بهدوء يفضّل أن يعرضها خارج هذه الدائرة كلها.

ويقول كثير ممن يصل: أريد حلّاً قبل أن يعرف أهلي، وقبل أن تصير المسألة رواية بين البيوت.

ما الحالات التي تصل من الأردن؟

ست صور تتكرر:

• زوج مغترب في الخليج، والزوجة في الأردن، والمكالمات تقصر سنة بعد سنة.
• خطبة تعطّلت عند المهر أو تجهيز البيت في ظرف اقتصادي ضاغط.
• بيت دخل عليه كلام من عائلة أحد الطرفين فصار كل زيارة تنتهي بخصام.
• زوجان انفصلا ويريد أحدهما رجوعاً بلا وسطاء.
• فتاة تأخّر نصيبها وتتكرر عليها الخِطبة التي تقف قبل الإتمام.
• صاحب عمل صغير توقّف حاله بعد سنوات استقامة.

وأكثر أصحابها جرّبوا الوساطة العائلية والصلح بين الأهل قبل أن يسألوا، ويقولون إن الهدنة تدوم أسبوعاً ثم يرجع كل شيء.

من أي المحافظات تصل الحالات؟

من عمّان أكثرها، ثم إربد والزرقاء، ثم السلط والمفرق والكرك، ثم العقبة ومعان.

ويصل كذلك أردنيون يعملون في دول الخليج، وحالاتهم تحمل تفاصيل بلدين: بيت هنا وعمل هناك.

ومن كان عمله في السعودية تحديداً يجد ما يخصّ حالته في صفحة جلب الحبيب في السعودية.

ما الذي يميّز حالات المدن عن حالات المحافظات؟

ليس الفرق في الترتيب، وإنما فيما حول الحالة. في عمّان يكثر السكن المستقل والانشغال بالعمل، وفي المحافظات يكثر السكن قرب الأهل ودخولهم في التفاصيل.

ويصل من الحالتين ما يتشابه في الشكوى ويختلف في السبب المحيط بها.

واذكر في عرضك أين تسكنون ومن يسكن قريباً منكم، فهذا يفسّر كثيراً مما جرى.

هل يشترط أن يكون الشيخ في الأردن؟

لا يشترط. الترتيب يجري بالمراسلة، ولا حضور ولا موعد ولا مكان تقصده.

وما يحتاجه منك: وصف حالتك بتاريخها ووقائعها كما جرت.

والمسافة تغيّر مواعيد الخبر لا مسار الترتيب، وأكثر ما يصل من الأردن يجري كتابةً من أوّله إلى آخره.

كيف تكتب حالتك بلهجتك؟

اكتبها كما تحكيها لأقرب الناس إليك: «صار يزعل من كل إشي»، «ما عاد يحكيني»، «تغيّر من بعد سفرته».

ولا تجمّل الكلام ولا تختصره، فالتفصيل الذي تظنّه صغيراً كثيراً ما يكون هو المفتاح.

وضع تواريخ ولو تقريبية: «قبل رمضان»، «بعد عيد الأضحى»، «من أول الصيف».

ما الذي يميّز الحالة الأردنية؟

ثلاثة تتكرر في الوصف:

• حضور العائلة الممتدة في القرار: الخطبة والفراق والصلح كلها تمرّ على أهل الطرفين.
• الاغتراب للعمل: بيت ينتظر إجازة سنوية، فيصير اللقاء موسماً لا حياة.
• الضغط الاقتصادي: تأجيل الزواج والسكن، وخلاف على تفاصيل مالية صغيرة تكبر.

وهذه الثلاثة تفسّر جزءاً من كل حالة قبل النظر في غيره، ولهذا تبدأ الأسئلة منها لا من غيرها.

ما الذي يقوله أصحاب الحالات عن تدخّل العائلة؟

يصفون صورة تتكرر: خلاف صغير بين زوجين يصل إلى بيت الأهل في يومه، فيصير لكل طرف من يسنده ومن يزيده.

ويقول كثيرون إن الصلح يتمّ في مجلس، ثم كلمة واحدة من قريب تعيده إلى ما كان قبل أسبوع.

ولهذا يسأل الشيخ منذر عن عدد من يعرف بخلافكما، وعمّن له كلام مسموع عند الطرف الآخر.

وكلّما قلّ عدد الداخلين في الأمر، قصر طريق الترتيب.

ما الفرق بين خلاف الظروف وخلاف بلا سبب؟

خلاف الظروف تعرف سببه: أجرة بيت، أو دين، أو تأجيل زواج. وهو ثقيل لكنه مفهوم، ويخفّ متى تحسّن الظرف.

والذي يصل إلى هذا الباب غيره: بيت مستقرّ ماديّاً وفيه برود لا يفسّره أحد، أو خلاف يشتدّ كلما تحسّنت الظروف.

والسؤال الفاصل: هل تغيّر الحال مع تغيّر الظرف أم بقي على حاله؟

ما الذي يخصّ حالات الاغتراب؟

الزوج بعيد والزوجة في بلدها، أو العكس. والذي يصفه أصحابها: اتصال يقصر، وإجازة تتأخر، وكلام صار واجباً لا رغبة.

والأسئلة هنا تخصّ المدد: كم مضى على البعد، وكم مرة رجع، وهل تغيّر في الإجازة الأخيرة أم قبلها.

وهذه المدد تفرّق بين فتور صنعه البعد وبين أثر جاء من غيره.

ما الذي يخصّ الأردنيين العاملين في الخليج؟

الغياب الطويل هنا ليس أسابيع بل سنوات في كثير من الحالات: إجازة واحدة في العام، وبيت يدار بالهاتف.

وأكثر ما يصل منهم شكوى من طرفين: زوجة ترى زوجها صار ضيفاً في إجازته، وزوج يقول إن بيته صار بلا حرارة.

والمطلوب في العرض تفصيل المدد: كم سنة مضت، وكم إجازة، ومتى بدأ التغيّر بالضبط.

ما الذي يخصّ من انفصل ويريد رجوعاً؟

الحالة بعد الانفصال أثقل من غيرها، لأن الصلة انقطعت رسمياً ودخل الأهل من الجهتين.

والأسئلة فيها: هل بقي بينكما كلام، ومن يحمل الرسائل بينكما إن وُجد، وهل الأهل على الفراق أم على الرجوع.

ويقرأ هذه الحالة على حدة، ولا يقيس عليها ما يقال في حالات البيت القائم، لأن أطرافها أكثر وطريقها أطول.

ما الذي يخصّ حالات تأخّر الزواج؟

تصل هذه الحالات من الأردن كثيراً، وصورتها متقاربة: خِطبة تقف قبل الإتمام، أو نصيب يتأخر بلا سبب ظاهر، أو ارتباط ينقطع لأسباب صغيرة لا تفسّر ما جرى.

والأسئلة فيها: كم مرة تكرّر التوقف، وعند أي مرحلة، وهل تكرّر مع أكثر من طرف.

والتوقف عند الخطوة ذاتها مرة بعد مرة هو العلامة التي تفصل بين تعثّر عابر وحالة تستدعي قراءة.

ما الذي يخصّ حالات الرزق؟

عمل صغير توقّف بعد سنوات، أو محلّ أُغلق بلا سبب، أو مال يدخل ولا يبقى منه شيء.

والسؤال المقدَّم: هل وقف الرزق وحده، أم وقف معه حال البيت وأهله؟

فإن كان الرزق وحده فالأسباب الظاهرة أولى بالبحث فيها. وإن امتدّ الأمر إلى أهل البيت مع خصام بلا سبب، فالباب غير باب المحبة.

ما الأبواب التي يطلبها الأردنيون؟

ثلاثة بحسب موضع الطرف الآخر:

• إن كان معك في البيت والودّ بارد، فبابه سحر المحبة.
• وإن انقطع وابتعد، فبابه جلب الحبيب.
• وإن خرج الأمر إلى البيت كله والرزق، فبابه فكّ ما دخل على البيت.

ويحدّد بابك في الجواب الأول، ومن بدأ من باب خطأ أمضى شهوراً بلا أثر.

كيف تعرف أن أحداً يقف بينكما؟

حين يتكرر اسم واحد في كل خصام، وحين يعرف الطرف الآخر عن بيتك ما لم تقله له.

ويذكر أصحاب الحالات صوراً بعينها: قريبة كثيرة الزيارة، أو صديق صار رأيه فوق رأي الزوجة، أو مكالمة تسبق كل خصام بيوم.

وهذه الحالات ترتيبها يبدأ بقطع طريق التدخّل، وإلا رجع الحال بعد شهور.

ماذا يجري بعد الجواب الأول؟

إن كانت الحالة تصلح، سمعت من الشيخ منذر ما سيفعله وحدوده وأجره، ثم قرّرت في وقتك بلا ضغط.

وإن كان موضعها في باب آخر، سمّاه لك وذكر لك وجه ذلك.

وإن لم تكن محتاجة إلى ترتيب، انتهى الأمر عند الجواب ولم يأخذ منك شيئاً.

ما الذي يدخل في الاتفاق؟

خمسة أمور تعرفها قبل أن تدفع شيئاً:

• باب العمل ونوعه.
• حدوده: ما سيفعله وما لن يفعله.
• الأجر وموعد دفعه.
• كيف تجري المتابعة ومتى.
• وما هو خارج عنه: تحديد مدة، أو التزام بنتيجة.

والبند الأخير يمنع الخلاف بعد شهرين.

ما الذي يؤخّر جوابك؟

خمسة أمور:

• رسالة قصيرة بلا تاريخ ولا واقعة.
• إرسال القصة على دفعات في أيام متفرقة.
• شكوى عامة بلا حادثة واحدة تذكرها.
• كتمان تدخّل قريب أو خلاف مالي قديم.
• السؤال عن الأجر قبل عرض الحالة.

والرسالة المرتّبة تسبق الأسئلة فتقصّر الطريق.

كيف تقيس ما يتغيّر؟

بثلاثة أرقام تكتبها في نهاية كل أسبوع: كم مرة بدأ هو الكلام، وكم مرة وقع خصام وعلى أي شيء، وكم مرة جلستما بلا انشغال.

وقارن بين شهر وشهر لا بين يوم ويوم.

وهذه الأرقام تريك اتجاه الحالة بلا تخمين.

متى يصلك الجواب؟

الفارق الزمني قريب، وما يصل ليلاً يأتي جوابه صباح اليوم التالي غالباً.

ولا يلتزم أحد بساعة بعينها، فالجواب تابع لازدحام يومه.

بم تستعدّ قبل إرسال رسالتك؟

ثلاثة أمور تنفعه وهو في مكانه:

• أن يكتب ملاحظاته أسبوعين بتواريخها.
• أن يرتّب أزمنة الأحداث الكبيرة: سفرة، وخصومة، وزيارة، وتبدّل في العمل.
• أن يترك المواجهة والاتهام حتى تتضح الصورة.

وهذه الثلاثة تختصر أكثر أسئلة الجواب الأول.

ما الفرق بين حالة لها سبب معروف وحالة بلا سبب؟

الحالة التي لها سبب معروف — خلاف مالي، أو تدخّل أهل، أو غياب طويل — يبدأ حلّها من موضع سببها، وكثير منها لا يحتاج ترتيباً أصلاً.

والتي لا سبب لها هي التي تصل إلى هذا الباب: يسأل صاحبها الطرف الآخر فيقول لا شيء، ويكون صادقاً.

ويقع التمييز بينهما في الجواب الأول، ومن هنا يبدأ السؤال بالأسباب المعلومة قبل غيرها.

ما الطلبات التي يردّها؟

ثلاثة طلبات لا يقبلها بحال:

• ما كان فيه ضرر على إنسان أو خراب على بيت عامر.
• ما قُصد به إسقاط رأي الطرف الآخر واختياره.
• حالة خارج هذا الباب، فيقول لصاحبها أين موضعها.

ويقول ذلك في وجه صاحبه قبل أن يأخذ منه شيئاً.

ماذا لو جرّبت عند جهة قبله؟

ضع ذلك في أول رسالتك: زمنها، ومع من كانت، وما ظهر في أثرها.

فما مضى يبدّل ما يُبنى اليوم، وستره يحمّلك ثمناً مكرّراً في أمر واحد.

ما المطلوب منك أثناء الترتيب؟

أربعة أمور بيدك:

• أن تكتب ما يقع بتاريخه.
• ألّا تفتح الموضوع بالاتهام.
• ألّا تجمع بين جهتين في وقت واحد.
• أن تخبره بأي تغيّر ولو صغيراً.

والثالث أثقلها أثراً، لأن الجمع بين جهتين يجعل كل تحرّك مجهول السبب.

ما أول ما يظهر حين تتحرك الحالة؟

أشياء صغيرة: مكالمة أطول من عادتها، أو سؤال عن أهلك بعد انقطاع، أو رجوع أبكر إلى البيت.

ومن ينتظر انقلاباً كبيراً يمرّ عليه هذا كله ولا يعدّه شيئاً.

والمتابعة عند وقوع تغيّر لا في موعد يومي ثابت.

ما الذي يجعل الحالة مقبولة أو مردودة؟

القبول مشروط بثلاثة: صلة قائمة أو حديثة الانقطاع، وزمن بداية يعرفه صاحبها ولو على التقريب، وطلب خالٍ من الأذى.

والردّ يقع عند غياب واحدة منها، ويقوله في الجواب الأول بلا مقابل.

فلا أحد يدفع مقابل حالة لا مدخل لها في الباب.

ما الذي يميّز الحالة الجديدة عن القديمة؟

الجديدة يعرف صاحبها تاريخها ويصف بدايتها، والقديمة صارت عادة في البيت حتى نسي أهله أنها بدأت يوماً.

والقديمة تحتاج ترتيباً أطول، ويكثر فيها أن يكون قد دخل على البيت أكثر من أثر.

وأصحاب الحالات القديمة يصلون بعد واقعة جديدة تفتح الملف: خصام كبير، أو قرار فراق، أو سفر مفاجئ.

ماذا يبقى من قصتك عنده؟

يبقى كل ما أرسلته: الأسماء، والتواريخ، وتفاصيل البيت.

ولا يسأل عن شيء خارج قصتك، وما سأل عنه ذكر لك سببه.

كيف تبدأ من الأردن؟

ابدأ برسالة عبر زر التواصل في الصفحة تجمع أربعة: صلتك بالطرف الآخر، وزمن التبدّل، وثلاث حوادث تذكرها، واسم من يقف بينكما إن وُجد.

والاستشارة الأولى بلا مقابل، وتعريف الرجل وطريقته في صفحة الشيخ الروحاني.

ما الذي يسمعه صاحب الحالة عن حالته؟

ثلاثة: نوع الحالة ودرجتها، وبابها، وحدود ما سيجري فيها.

ولا يسمع تحديد مدة ولا التزاماً بنتيجة، فهذان خارج ما يملكه أحد.

ومن أعطى رقماً قبل أن يقرأ القصة فقد اخترعه اختراعاً.

لماذا يطول الانتظار على صاحب الحالة؟

لأنه يعيش مع من ينتظر تغيّره تحت سقف واحد، فيقيس كل كلمة ويحسب كل صمت.

وينفعه أن يكتب ما يقع بتاريخه، وأن يترك فتح الموضوع في وقت الخصام، وأن يكتفي بجهة واحدة.

والسؤال الذي يريحه بعد شهر: هل صارت مبادراته أكثر مما كانت؟

وإن كانت حالتك تُكتب من بلد آخر فلكل بلد صفحته: شيخ روحاني سعودي، وشيخ روحاني الإمارات، وشيخ روحاني بالكويت، وشيخ روحاني عماني. وترتيب المقابل على مرحلتين مشروح في الدفع بعد النتيجة.

أسئلة شائعة من الأردن